AI“復(fù)活”古人
有料有趣也得有邊有界
□ 新派融媒體評(píng)論員 于哲
據(jù)中新網(wǎng)報(bào)道，近日，社交媒體風(fēng)行“老祖宗的回答我挑戰(zhàn)”。經(jīng)AI軟件二次創(chuàng)作后，李白、杜甫、顏真卿、李時(shí)珍等一眾歷史名人集體亮相，以夸張的表情、魔性的語言“出鏡”解疑，再次觸動(dòng)現(xiàn)代人的文化DNA。
最近，各行各業(yè)的“老祖宗”借助AI“復(fù)活”，以網(wǎng)感十足的語言向年輕人發(fā)出“靈魂拷問”。有網(wǎng)友調(diào)侃說：“歷史知識(shí)以一種奇怪的方式進(jìn)入了大腦?！盇I“復(fù)活”歷史人物火起來，戳中了當(dāng)下年輕人對(duì)“古今對(duì)話”的渴望。
蘇州博物館推出的“唐伯虎版回答我”視頻的點(diǎn)贊量突破10萬次，山東省文旅廳讓“武松”推介齊魯好景美食……這些作品通過AI生成虛擬人物，結(jié)合真實(shí)歷史背景，用現(xiàn)代語言解答網(wǎng)友疑問，受到熱烈回應(yīng)。文旅部門借助技術(shù)打破文化傳播的時(shí)空壁壘，讓歷史人物成為“活”的旅游推廣大使，使文化符號(hào)更具親和力。
此外，AI技術(shù)也被應(yīng)用于教育領(lǐng)域。濟(jì)南一位教師在教授《靜夜思》時(shí)，用AI技術(shù)生成的李白虛擬形象與學(xué)生互動(dòng)，這種創(chuàng)新教學(xué)方式將標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為個(gè)性化體驗(yàn)，通過沉浸式互動(dòng)激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的思考，讓學(xué)生們興趣盎然。
近年來，AI“復(fù)活”已經(jīng)不再是新鮮事，從讓博物館文物“動(dòng)起來”到讓歷史人物“開口”，如何確保這一技術(shù)既能創(chuàng)新表達(dá)形式，又能堅(jiān)守文化本真，是值得探討的議題——夸張的表演是否消解了歷史厚重感？娛樂化表達(dá)是否會(huì)扭曲文化內(nèi)涵？對(duì)此，要清醒認(rèn)識(shí)到，技術(shù)只是載體，AI“復(fù)活”古人的創(chuàng)作內(nèi)容應(yīng)嚴(yán)格遵循史實(shí)，歷史人物和逝者的形象、言論不應(yīng)被隨意篡改或過度娛樂化。比如，某視頻讓秦始皇推銷長(zhǎng)城瓷磚、讓屈原為粽子代言，如此“魔改”歷史人物，急功近利，毫無邊界，是對(duì)文化的褻瀆。
同時(shí)，平臺(tái)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)AI生成內(nèi)容的審核，尤其是涉及歷史人物或逝者的內(nèi)容，確保其符合倫理規(guī)范和法律法規(guī)，在追求效率與效益的同時(shí)，必須引導(dǎo)公眾在娛樂狂歡中保持理性，守護(hù)創(chuàng)作生態(tài)的純凈與健康。唯有以學(xué)術(shù)研究為根基，使技術(shù)扎根于核心內(nèi)容，技術(shù)才能避免淪為曇花一現(xiàn)的娛樂工具，真正成為文化傳承的橋梁。
站在數(shù)字文明的門檻上回望，文化傳承從來不是簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼。未來，如何在保持文化本真的前提下創(chuàng)新表達(dá)方式，如何平衡娛樂性與教育性，將是關(guān)鍵課題。當(dāng)科技與人文真正共生，傳統(tǒng)文化將在數(shù)字時(shí)代獲得更持久的生命力，觸動(dòng)一代代人的文化DNA。
編輯:平小娜 張興紅 李麗雪
一審:姜健 李敬友
二審:孫瑞永
三審:王桂林
